Page 109 - Modul Pengantar Fikih Muamalah

semua akad ini batal.

Sedangkan menurut pengikut Hambali membolehkan objek akad tidak
ada pada waktu akad, jika tidak terdapat gharar (Penipuan). sedangkan

Syari’ melarang jual-beli sesuatu yang tidak jelas sifat dan rupanya
(Gharar), baik ia ada atau tidak. Namun jika sesuatu yang tidak ada itu

dapat diwujudkan dimasa mendatang menurut kebiasaan dan dapat

dipesankan, maka ia boleh dijadikan objek akad (Zaidan, 2008).
b. Objek akad harus Maal Mutaqwwim Akad yang mentransaksikan Mal

Ghoiru Mutaqawwim, seperti bangkai, darah dan barang-barang yang

diharamkan oleh Syara’ adalah batal. Karena pada prinsipnya Mal
Ghoiru Mutaqawwin tidak dapat dimiliki (Mas’adi. 2002).

c. Dapat diserah-terimakan ketika akad berlangsung. Jika pihak yang
berakad tidak mampu menyerahkan barang yang diakadkan, maka akad

tersebut batal.
d. Objek akad harus jelas dan dikenali para pihak. Objek akad harus

diketahui oleh masing-masing pihak dengan pengetahuan yang dimiliki

untuk menghindarkan dari perselisihan. Pengetahuan ini bisa diperoleh
dengan meneliti secara langsung sebelum atau ketika akad berlangsung,

dengan menunjukinya jika objek ada, dengan melihat sample
secukupnya, atau dengan kriteria tertentu seperti jenis, ukuran dan

kualitasnya.
e. Objek akad harus suci, tidak Najis, dan tidak Mutanajjis Barang-barang

yang najis dilarang dijadikan objek akad seperti Khamr, Bangkai,

Darah. Sedangkan Fuqaha Hanafiyah tidak mensyaratkan kesucian
objek akad. Maka Hanafiyah membolehkan jual beli rambut Khinjir

atau kulit bangkai untuk diambil manfaatnya.

3. Maudhu’al Aqad (tujuan akad) adalah tujuan dan hukum yang mana suatu
akad untuk tujuan tersebut. Antara akad yang satu dan akan yang lain tujuan

berbeda. Contoh: Untuk akad jual beli tujuannya adalah pemindahan
kepemilikan dari penjual kepada pembeli dengan imbalan. Sedangkan akad

105 | MODUL USAS PENGANTAR FIKIH MUAMALAH