Page 28 - MODUL AKAD, TATA KELOLA DAN ETIKA SYARIAH

yang mungkin hanya dirasakan oleh salah satu pihak saja sehingga pihak lainnya

terdzolimi.

Penetapan keharaman riba tidak dilakukan secara sekaligus, tapi berangsur-angsur

dalam empat tahapan diantaranya:

1. Menolak pinjaman riba yang terlihat seolah-olah menolong yang dipinjami

sebagai suatu perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT (taqarrub

ilallah).
“Dan, sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dian menambah pada

harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan, apa yang

kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan
Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang

melipatgandakan (pahalanya)” (QS. Al-Rum (30): 39)

2. Riba digambarkan sebagai sesuatu yang buruk, yang dilakukan oleh orang

Yahudi dan akan mendapatkan ancaman akan memberi azab yang keras bagi
yang memakannya.

“Maka, disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas

mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan
bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan

Allah, dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka
telah dilarang darinya, dan karena mereke memakan harta orang dengan jalan

yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir di antara mereka

itu siksa yang pedih” (QS. Al-Nisa (4): 160-161).

3. Riba diharamkan karena dikaitkan dengan suatu tambahan berlipat ganda.

“Orang-orang yang beriman dilarang memakan riba dengan berlipat ganda,
dan bertakwalah kepada Allah agar kalian beruntung” (QS. Ali ‘Imran (3):

130).

Ayat ini turun melarang umat Islam untuk mengonsumsi dan/atau
menjalankan riba pada tambahan harta yang berlipat ganda dan

pelarangannya masih bersifat mengikat (muqayyad).

20 | A K A D , T A T A K E L O L A D A N E T I K A S Y A R I A H