Page 171 - MODUL AKAD, TATA KELOLA DAN ETIKA SYARIAH

B. HUKUM DAN DALIL AKAD IJARAH

(1) DALIL AL-QURAN
Terdapat dua pendapat mengenai hukum ijarah (Mubarok dan Hasanudin, 2017):

1. Akad ijarah hukumnya terlarang, ulama yang melarang praktik akad ijarah

adalah Abu Bakr al-Azham, Isma’il Ibn ‘Ulayah, al-Hasan al-Bashri, al-
Qashani, al-Nahrawani, dan Ibnu Kisan. Pelarangan ini didasarkan pada dasar

mutsman akad ijarah adalah sesuatu yang tidak ada wujudnya (ma’dum).
Sedangkan dalam akad jual-beli, objek akad harus jelas keadaanya maka akad

ijarah hukumnya terlarang. Selain itu, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam kitab
I’lam al-Mawaqqilan ‘an Robb al-‘Alamin berpendapat bahwa “ijarah adalah

jual-beli manfaat. Manfaat termasuk ma’dum (tidak wujud) dan jual-beli

barang yang tidak wujud adalah batal.”
2. Akad ijarah hukumnya boleh, jumhur ulama memperbolehkan akad ijarah

berdasar pada dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur’an, hadits Nabi
Muhammad SAW, dan ijma’ ulama sebagai berikut:

a. QS. Al-Thalaq (65): 6
“Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut

kemampuanmu, dan janganlah menyusahkan mereka untuk menyempitkan

(hari) mereka. Dan jika mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang
hamil, berikanlah kepada mereka nafkah hingga mereka bersalin, kemudian

bila mereka menyusukan (anak-anak) mu, berikanlah kepada mereka

upahnya, dan musyawarahkanlah diantara kamu (segala sesuatu) dengan
baik, dan jika kamu menemukan kesulitan, maka boleh perempuan lain

menyusukan (anak itu) untuknya.”

b. QS. Al-Qashash (28): 26-27
“Salah seorang dari perempuan itu berkata ‘wahai ayahku, ambillah ia

sebagai pekerja (kepada kita) karena sesungguhnya orang yang paling baik

yang kamu ambil untuk bekerja (kepada kita) adalah orang yang kuat dan
dapat dipercaya (26). Berkatalah dia (Syu’aib): ‘sesungguhnya aku

162 | A K A D , T A T A K E L O L A D A N E T I K A S Y A R I A H