Page 173 - MODUL AKAD, TATA KELOLA DAN ETIKA SYARIAH

kepada kami’. Kemudian para penduduk berjanji akan memberikan sejumlah

kambing. Seorang sahabat kemudian membacakan surat al-Fatihah dan
mengumpulkan ludah, lalu ludah itu ia seprotkan ke kepala kampong tersebut;

ia pun sembuh. Mereka kemudian menyerahkan kambing. Para sahabat
berkata: ‘Kita tidak boleh mengambil kambing ini sampai kita bertanya

kepada Nabi SAW. Beliau tertawa dan bersabda: “Bagaimana kalian tahu

bahwa surat al-Fatihah adalah ruqyah? Ambillah kambing tersebut dan
berilah saya bagian”. (HR. Bukhari).

(3) IJMA’ ULAMA

1. Wahbah Zuhaili dalam kitab al-Fiqh al-Islami wa adillatuh menjelaskan

adanya ijma’ al-ummah (bukan ijma’ al-‘ulama) pada zaman sahabat Nabi
Muhammad SAW, mengenai bolehnya akad ijarah dikarenakan adanya

kebutuhna nyata bagi masyarakat untuk melakukan hal tersebut sebagaimana
kebutuhan nyata akan jual-beli.

2. Al-Syarkhasi dalam kitab al-Mabsuth (15/73), Ibn Rusyd dalam kitab Bidayat
al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtashid (2/218), dan Ibn Qudamah al-Maqdisi

dalam kitab al-Mughni (5/397) menjelaskan alasan kebolehan akad ijarah

adalah sama dengan alasan diperbolehkannya akad jual-beli.

C. RUKUN IJARAH
Menurut Wahbah Zuhaili dalam kitab al-Fiqh al-Islami wa adillatuh, rukun ijarah

secara umum adalah:

1. Dua pihak yang berakad:

a. Mu’jir (pemberi sewa) pihak yang menyewakan barang.
b. Musta’jir (penerima sewa) pihak yang menyewa barang.

2. Al-ma’qud ‘alaih (mahal al-manfaah/ tempat terjadinya manfaat)

3. Manfa’ah (manaat barang atau jasa seseorang yang diterima musta’jir)
4. Ujrah (imbalan atas jasa diterima oleh mu’jir)

5. Shighat (pernyataan penawaran dan penerimaan/ al-ijab wa al-qabul)

164 | A K A D , T A T A K E L O L A D A N E T I K A S Y A R I A H